1985年，教育部发布新通知，宣布缩短全guo华文教育的课时时间。
除此以外政府还拒绝为华小培训提供zu够的师资，而没有得到政府认可的老师进行教授，会被认为是违法教xue。
ma来西亚大xue中文系也开始禁止主修中文的xuesheng用中文撰写论文，以此减少华文教师的数量。
为了这些事，徐谨礼又要频繁和董教总的其他同事见面。
徐谨礼在董总有职务，本身也是华文教育和华文文化的资助者，不过并不是主业。
他仍旧需要花很多时间在自家公司事务上，何况还有民主行动dang的政治活动需要参与，身兼数职的情况让简谨仪难以想象他以前是怎么能zuo到每周末都抽空和她见面的。
简谨仪自从和徐谨礼结婚后，也经常参与到他和来客的聊天中，董教总的人她差不多都已经能认识，作为华文老师，第一次见到教总副主*陆庭谕先sheng还紧张了半天，点*微笑都相当腼腆。
由于徐谨礼的身份比较特殊，简谨仪工作日下班后不去**那，会留在家里，在徐谨礼回来之前恶补一些知识，晚上和他**。
徐谨礼鼓励她多参与到政治当中，尤其八零年之后，考虑到经济发展的必要，*女的话语权也有了相对的提升。
徐谨礼当时和她说，如果她想试试可以多参与政治活动，为了争取华人*女的权益而斗争，如果觉得太累，zuo好本职工作，多多投身于公益活动也可以。
“当然，无论zuo什么事的一切前提都是你想，你要是不想，就不必强求。”
徐谨礼当时说完，特地补上了这句。
华人在ma来西亚一直没有决策权，所有的决策权全都掌握在ma来人身上，但是华人通过广泛的政治活动，可以影响部分决策的制定，以及决策的施行。
事实证明，无论声音的大小如何，坚持发声总是对的。
要不是华人社会一直在为华人权利而斗争，华人领袖一直在人民和政府之间斡旋，以及上层的部分宽rong，ma来西亚华人的境遇不会像今天这样。
东南亚的其他地区也有华人在为此努力，但经由各种原因，缅甸的华文教育走向衰*，印度尼西亚的华文教育也日渐式微，菲律宾、泰guo也是一样。
文莱虽允许华文教育合法存在，后来也逐渐和ma来西亚走向同样的发展方向。
而新加坡和ma来西亚一开始是一家的，18到19世ji是ma来柔佛王室的一部分，1824年才被英guo殖民。二战期间，日占后被改成昭南岛，日本投降后又恢复了英guo的殖民统治，次年成为直属殖民地，拥有较gao的自治权。
新加坡百分之七十都是华人，来自大陆的移民不多，较多的是来自ma来西亚的移民。以李光耀为首的人民行动dang在新加坡是执政dang，他的主张是建立ma来西亚人的ma来西亚，提倡多民族平等，积极争取平等的权利。这个dang派不仅*收华人，也*收ma来人和印度人。
这样的理念与当时ma来西亚的ma来人特权相冲突，以东姑·拉曼为首的政治人物则认为这样会造成巫统及ma来族群间的政治紧张和冲突，为保证巫统的统治，决定在1965年将以华人为主的新加坡逐出ma来西亚联邦。
新加坡一开始施行的是英语加*语的教育，被官方认可的语言有英语、华文、ma来语、泰米尔语四种，后来李光耀为了加强新加坡整体的凝聚力，消除各种语种的**障碍，促进**，实行了以英语为中心的强制双语教育，逐渐演变成英语为第一语文。
英语成为主导后，其他语言相对都走向了次要地位。
华人为主的社会华文教育都走向这样的*面，更别说ma来西亚。
ma来西亚的华文教育一直举步维艰，身为老师的简谨仪拥有最深切的体会。
在整个政治体制之中，华文教师一直遭受着政治打压。
ma来西亚多元种族和多元文化的社会背景决定了简谨仪作为教师职业发展的特殊*，特别在教师的职业*守和职业素养方面有着更严格的训练。
在多元族群社会，种族间的文化、宗教等敏感问题如果chu理不当，极rong易演变成政治事件，因此对教师的言行和训练提出了更严格的要求。
按照ma来西亚实行的教育要求，无论是华文小xue抑或是华文中xue的师资，都必须了解ma来文化和伊斯兰教文化。
只有这样，才能培养出尊重ma来族文化的华裔子di。《伊斯兰教文明》成为师训xue院的必修科目，许多教师培训也是以ma来语为教xue媒*。
然而，华文xue校的教师培训却没有融入华人文化，这本身就是一个很大的问题。
在文化融合的过程中，ma来西亚华人需要*练掌握叁种语言才能更好地在居住guosheng活，所以华文教师也必须掌握这叁种语文，即华文、ma来语、英语。这不仅对于教师们是一种负担，对于xuesheng也同样是。
由于时代的特殊*，她那会儿还能去tai湾*换xue习，到南洋大xue深造，接受gao等教育，但对于现在的华人就困难很多了。
ma来西亚境*不允许华人创办大xue，新加坡南洋大xue被迫关闭后，就近的出guo深造途径也少了一条。在ma来西亚严格限制华人xuesheng的出guo条件后，有钱的家庭会送xuesheng赴欧mei深造，而多数想要接受gao
